모란송1

              /이수복

아지랑이로, 여릿여릿 타오르는
아지랑이로, 뚱 내민 배며
입언저리가, 조금씩은 비뚤리는
질항아리를.....장꽝에 옹기옹기
빈항아리를

새댁은 닦아놓고 안방에 숨고
낫달마냥 없는듯기
안방에 숨고.

알길없어 무장 좋은
모란꽃 그늘.....
아떻든 하늘을 고이 다루네.

마음이 뽑아보는 우는 보검에
밀려와 보라치는
날빛같은 꽃

문만 열어두고
한나절 비어놓은
고궁 안처럼

저만치 내다뵈는
청자빛 봄날  

<해설> 1958년 [현대문학}에 발표한 시이다.

'아지랑이로'는 어휘의 회기이다. 1행에서 한번 등장했던 아지랑이'는 의미의 심도가 '여릿여릿 타오르는'의 수식을 받아 더욱 깊어진다. 두개의 큰 맥락은 텍스트 전체를 구성하는 비어 있는 항아리와 비어있는 하늘이며 이 두개의 구문은 모란꽃의 이미지를 투사하기에 적합한 의도로 시 텍스트에서 작용한다. 즉 이 두개의 구문에 의해 모란꽃이라는 상황모델은 명세화 된다. (우리시대의 시인연구)

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◈ ​동백꽃

                      /이수복

동백꽃은
훗시집간 순아누님이
매양 보며 울던 꽃

눈녹은 양지쪽에 피어
집에 온 누님을 울리던 꽃.

홍치마에 지던
하늘비친 눈물도
가널피고 씁쓸하던 누님의 한숨도
오늘토록 나는 몰라....,

울어야던 누님도 그리움을 울리던 동백꽃도
나는 몰라
오늘토록 나는 몰라....,

지금은 하이얀 촉루가 된
누님이 매양보며 울던 꽃
빨간 동백꽃

<해설> 1954년 [문예]에 발표한 시이다.

동백꽃과 누님 사이에는 인과관계가 아닌 실행가능화의 관계에 의해 설명이 가능한데, '동백꽃'은 누이가 눈물을 흘린다'는 행위를 가능하게 만들었으되, 반드시 그렇게 되도록 한 것은 아니다.
이 택스트의 상황 모델은 동백꽃인데 동백꽃을 상세화 하기 위한 구문들을 하나씩 살펴보면 다음 몇가지의 어휘항목들로 집약할 수 있다.
먼저 '매양 울던 꽃'의 상황은 중간의 점검과정을 필요로 한다. 시적화자는 동백꽃을 보면 왜 항상 '눈물'이라는 정서가 유발되는지가 동백꽃 자체에 들어 있는 어휘항목에 포함되어 있지 않다. 즉 동백꽃과 눈물은 그 정보성에 있어서 아무런 공통 분모를 가지고 있지 않다.
어휘 항목에서는 문제 해결의 실마리를 찾을 수 없고 동백꽃이 아니라면 동백꽃이 피어있는 정황 또는 장소를 탐색해 보아야 한다. 텍스트 탐색 방향은 2연으로 넘어가게 되고 2연에서 밝혀지는 '동백꽃이 피어있는 장소' 즉 '집'이라는 공간에 의해 동기화 된다.
시집간 순이 누님이 당면하게 된 곳은 탈고향의 정서일 것이며 거기에서 순이 누님은 '집으로 대표되는 고향'의 정서를 그리워했을 것이다. 순이 누님의 새로운 환경인 '타향'은 '고향'의 집을 더욱 그립게 만들었을 것이고, 집에 돌아온 순이 누님을 반기는 것은 눈 녹은 양지쪽에 피어 있는 동백꽃이다.
이 텍스트 를 지배하는 이미지는 '붉음'의 시각적 이미지와 연결된 눈물인데, 누이의 눈물을 붉음의 이미지로 환원시켜 표현한 것은 서러움의 강도를 예시하는 것이다. '홍치마에 지던 눈물'과 씁쓸하던 누님의 한숨'을 '나는 모르는 채 세월을 보내야 했던 회한의 정서가 집약되는 구문은 마지막 연이다.
동백꽃을 둘러싸고 있는 정황은 고향을 생각하게 하는 정조이며, 이정조는 서러움이 기반이 되고 있고 이 서러움의 색깔은 피눈물의 이미지를 간직한 '붉은 색'이다. 투명한 눈물과 또 다른 붉은 눈물의 이미지를 '동백꽃'이 표현하는 데 있어, 텍스트 생산자는 여러가지 정황을 의의의 연속성을 기반으로 결속시키고 있음을 알 수 있다. (우리시대의 시인연구)

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                                상(像)․상(想)의 시학

                                   -이수복론

1. 서론

 한 시인의 생애를 생각할 때, 이수복은 극히 보기 드문 시인이다. 살아서도 죽어서도 온갖 현실적 영광을 한 몸에 받았고 받고 있는 미당(未堂)은 논외라 하더라도, 생존시에 받지 못한 가치를 죽어서나마 새롭게 조명받게 되는 것이 시인의 운명이 아닌가? 그런 측면에서 등단이후 죽기까지 줄기차게 시를 써왔던 이수복에게 시인이 가지는 명예는 사치에 불과하다.¹⁾ 그렇다고 이수복이 현대시문학사에서 자리매김하기 위해 갖추어야할 외부적 배경이 초라한 것은 절대 아니다. 그는 학연과 인맥과 문단매체 모두에 있어서 최고의 자산을 소유하고 있었다.

 1950년대 문단은 서울문리대 출신들의 제스처가 통하던 시대이다.²⁾ 이일, 오상원, 홍사중, 김정옥, 박이문 등은 한국 전쟁을 거치면서 김동리와 황순원을 벗어나 1920년대 「해외문학파」를 방불케한 외국문학 수입의 전초기지였다. 그들의 학연이 60년대 ‘현대시 동인’ 들과 이어져 한국문단의 한 주류를 형성하게 된다. 이수복은 1944년 경성제대 예과에 입학하여 1946년 서울대학교 예과를 졸업한 것으로 추정된다. 그런 그가 서울대에서 학업을 계속하고 서울문리대 출신들의 문학 풍토에 편승했더라면 오늘날 그 근거를 찾을 수 없는 전통시인으로 각인되지는 않았을 것이다.

 서정주는 정부다³⁾. 이 말은 그의 언어가 가지는 독창성을 말하는 것이기도 하지만, 문단에서 차지하는 그의 영향력을 여실히 증명하는 표현이기도 하다. 이수복은 그러한 서정주 정부의 사람이다. 이수복과 서정주의 인연은 각별하다. 한국 전쟁 중 서정주는 광주에서 지낸다. 이 때 서정주가 사경을 헤매며 병마에 시달릴 때 그를 간병하고 돌봐준 사람이 김현승과 이수복이다.⁴⁾ 이러한 사적 인연 이후 1954년 이수복은 정식으로 서정주의 추천을 받아 등단하게 된다.⁵⁾ 이러한 인맥은 쉽게 형성되는 것이 아니다. 그것은 시적 자질을 떠나 시인 이수복에게는 가장 큰 시적 자산일 수 있었다.

 한국 전쟁으로 문인들이 대거 월북하거나 납북된 이후 남한 문학계는 새로운 문학지 출신들이 문단의 중심세력으로 급속하게 성장한다. 《현대문학》은 이들의 산파역 중 하나이다.⁶⁾이처럼 권력화한 매체를 통해 이수복은 내내 작품을 발표한다.

 그럼에도 불구하고 이수복을 시인으로서 기억하거나 누군가 그의 작품을 연구한 흔적은 찾아보기 힘들다. 그의 시가 각광받지 못한 데는 여러 가지 원인이 있을 수 있겠지만, 가장 큰 것은 그의 고립적 삶의 태도이다. 그는 평생 광주를 벗어나지 않은 지역성을 극복하지 못했으며, 서정주와 관계하여 그의 영향력 아래에 있는 《현대문학》에서 벗어나지 못하는 편협성을 보였다. 지역적 고립은 50～60년대를 풍미했던 외래 편향적 지적 풍토와 현실 인식에서 그를 제외시켰을 것이다. 마찬가지로 매체의 편협성은 그를 전통적 서정의 굴레에서 벗어나지 못하는 고루한 시인으로 각인시켰을 것이다.

 비록 이수복이 한 권의 시집만을 남기고 있지만, 시집에 실린 34여편과 묶이지 않은 나머지 80여편은 간단히 이해될 시는 아니다. 그의 시는 50～60년대 어떤 시인보다 난해하며 감각적이다. 그는 고립되어 있지 않았다. 그는 해외 원전을 통해 지적 영역을 끊임없이 넓힌 독서광이었다⁷⁾. 뿐만 아니라 그는 전통적 서정에서 한참 벗어나 있는 독실한 기독교인이었다.

 이제 이수복 시 연구의 새로운 기원을 마련하면서, 본고는 그의 생애와 시의 고립성으로부터 화두를 꺼내고자 한다. 그것은 자신이 소유한 외적 배경을 십분 활용하지 않고 오히려 소박하게 자신의 시적 세계를 이끌 수 있었던 그 시적 원동력의 기원을 규명하는 것이 될 것이다. 그런 측면에서 이수복은 한국적 서정의 정통성에 갇혀 있는 것이 아니라 인간의 보편적 정서에 충실했던 시인의 전범이라 할 것이다.

1) 문학사에서 이수복을 언급한 것은 김준오가 유일한 것 같다. 그는『한국현대문학사』(현대문학, 1995년, 386면)에서 이수복을 1960년대에 전통적 세계와 자연을 소재로 한 서정파로서 활동을 계속한 부류에 포함시키고 있다. 그 외 이수복에 대한 언급은 전무한 형편이다.

2) 고  은,『1950년대』(민음사, 1973), 354～364면 참조.

3) 고  은,「서정주 시대의 보고」, 《문학과 지성》, 1973. 봄호. 181면 참조.

4) 서정주,『미당자서전2』(민음사,1994), 333～335면 참조.

5) 1954년 《문예》3월호에 〈동백꽃〉을, 1955년 《현대문학》3월호에 〈실솔〉을, 6월호에 〈봄비〉를 추천받는다.

6) 윤지영, “1950～60년대 시적 주체 연구”, 서강대학교, 2002, 118～134면 참조.

7) “그는 독서광이었다. 어느 일요일 날 내가 찾아갔을 때 그는 셰익스피어의 햄렛을 읽고 있었다. 책은 영국 현지에서 최근에 출판된 것을 손철 선생이 사온 것이었다. 손철 선생의 말에 의하면 이수복은 그 원전을 완독한 것으로 보인다고 하였다.”(범대순, 「목요칼럼-범대순의 세상보기」,《광주타임스》, 2001. 3. 8)