. 력사문화 시리즈 .
영화로 읽는 중국조선족 (2)
 

이주민들의 짜디 짠 눈물
- 영화 “소금”
 

 

 영화 “소금”의 포스터

신상옥 최은희 부부

홀리우드 최고의 배우 마릴린 먼로와 함께 한 최은희

 

남북영화사에 커다란 족적을 남긴 신상옥(2006년 타계)과 최은희의 전기적인 영화인생을 두고 최근 할리우드에서 그들의 일대기를 영화화하기로 했다.
영화 제작은 중국의 말대황제 부의의 전반생을 영화화해 오스카 작품상을 수상, 중국관객에도 익숙한 베르톨루치 감독이 메가폰을 잡는다. “이념보다 휴머니즘에 입각해 영화를 제작하겠다”는 제작사는 이미 최은희 자서전 “최은희의 고백”과 판권 계약을 맺고 영화화에 대한 협의를 마친 것으로 알려졌다.
현재 녀자 주인공 최은희 역에는 중국의 톱스타 공리가 유력한 후보로 거론되고 있다. 또한 신상옥 감독 역은 할리우드에서 활동 중인 한국계 배우가 물망에 올라 있다.
 
영화 ”소금”은 2001년 부산국제영화제에도 소개되여 처음 한국관객들과 만났다.
그리고 2010년 한국　영상자료원이 마련한 신상옥 감독 특별전을 통해 신 감독의 또 다른 조선영화 “탈출기”와 함께 관객들과 만났다.
한국관객들은 이 영화를 볼수 있다는 사실만으로 감개무량했다. 불과 10여년 전만해도 이 영화를 보러 갔다 강제로 쫓겨나야 했던 씁쓸한 기억이 있기 때문이다.
91년, 한국의 모 대학 캠퍼스에 영화 “소금”의 상영회를 연다는 공고가 붙었다. 당시 한국인들이 조선영화를 볼수 있는 매우 드문 기회였다. 조선영화는 지금도 제한적으로 상영되지만 당시엔 아예 금지사항으로 묶여 있었다. 그래도 학생들이 상영회를 강행하려 하자 전경 부대가 최루탄과 쇠파이프를 앞세우고 교내로 들어왔다. 첫 장면이 나오는것과 동시에 모두 대피하라는 안내가 나왔다. 전경들이 최루탄을 쏘아대여 상영회는 결국 무산되엿다.

원작소설 “소금”의 저자 강경애
 
 

이렇게 사연많은 영화 “소금”은 30년대의 녀류소설가 강경애의 동명의 단편소설을 영화화한 작품이다.
황해도 장연에서 태여난 강경애는 31년도 남편과 함께 룡정으로 이주하여 작가생애의 대부분을 간도에서 보냈다. 당시 간도의 체류체험을 그대로 담아낸 그의 작품은 시대적 상황을 민감하게 반영해 가난과 궁핍 속에 살아가는 민중을 그려 내고 있으며 인간의 고통을 극도에까지 몰고 간 현실에 대한 아픔을 강하게 드러내고 있다.
 
이러한 그의 특수한 체험과 창작활동을 기리여 1999년 8월 8일, 룡정의 비암산 중턱에 “녀성작가 강경애 문학비”가 세워졌다. 비석의 뒤면에는 략력 과 더불어 "강경애는 다년간 룡정에서 살면서 최하층 인민들의 생활을 동정하고 올곧은 문학정신으로 간악한 일제와 그 치하의 비정과 비리에 저항하면서 녀성 특유의 섬세하고 부드러운 언어로 아름다운 문학 형상들을 창조한 우리 현대문학의 대표적인 녀성 작가이다. "라는 비문이 새겨졌다.
강경애의 “소금”은 “신가정” 1934년 10월호에 련재되였다.
“강경애의 소금”은 불행한 주인공의 행적을 통해 당시 간도 조선족이주민의 실체를 생생히 문제삼고 있다…(중략)
한 이주농민가정의 몰락과정을 다룬 이 작품에서 작가는 봉염어머니를 통해 간도 류민의 삼중적 고통- 원주민, 일제, 마적등으로부터 피해를 받고 극도의 생활고에 시달리는 현실을 들러내려 했다. 그리고 한 녀자의 삶의 양태를 통하여 이주민들의 현실극복의식을 형상화 하려 했다.” (오양호 “일제강점기만주조선인문학연구 문예출판사 1996년)
영화는 원작의 이러한 의도를 비교적 충실하게 스크린에 옮겨 내였다.

1881년 청정부는 동북지방의 최후의 금단지역인 길림성 동남부를 개방하고 훈춘에 초간(招墾)총국을 설치하여 이민실변정책을 실시하였다.  이민실변정책이란 청정부가 변강지구의 국방을 강화할 목적으로 이민을 끌어들여 변방을 건설하기 위하여 제정한 정책이다.
이 기회에 지방관청의 관리들과 지주, 토호렬신들은 벌때처럼 달려들어 많은 토지를 차지하였다. 집, 식량, 씨앗, 부림소 및 일부 농자금을 선대해준다는 조건을 내걸고 조선농민들을 모집하여 황무지를 개간하게 하거나 소작농으로 고용하였다.
  이들을 “산을 점하고있는 사람들이라”하여 “점산호(占山號)”라 불렀다.
점산호들은 강과 산을 대충 경계를 삼아 온종일 말을 타고 한 바퀴 달린 후, 그 안을 자기 땅이라고 배포유하게 선포했고 조선인들은 그들이 금 그어 놓은 땅에서 노역에 시달려야 했다.
춘궁기이자 영농자금이 필요한 봄에 빌려준 돈은 가을에 7할~8할의 높은 리자를 붙여 강제 상환시켰다.
  이주민들은 이른 새벽에 밭에 나가 땅거미가 진 후에야 집으로 돌아오며 일했다. 그렇게 허리가 휘게 일하고도 점산호들이 원하는대로 소작료를 내야했고 복종하지 않는 이들은 소작권을 몰수당하고 쫓겨나야 했다.
영화에서 나오다시피 당시 간도땅에는 소금이 귀했다. 소금은 장작림 군벌의 전매상품으로 거기서 얻어지는 조세 수입이 대단하였고 가격 또한 비싸게 공급하였다. 당시의 이주민들은 소금 값이 너무 비싸서 쌀보다 소금을 더 절약 하였다고 한다.
장작림 군벌은 소금 수입 증대를 위하여 소금 매상 증명제도를 만들어 소금 판매점에서 소금 매입시 증명을 받도록하고 호구별 매상을 조사해서 소비량이 작으면 밀수를 하였다고 무고한 죄를 씌워 벌금을 징수하였다.
그때의 소금은 주로 중국내지에서 오는 “암염(岩盐)”이였는데 교통이 불편하여 공급이 따라가지 못했고 값도 곱절 비쌌다. 조선에서 소금 한 소두(7.5키로)에 50전이 못되였으나 “암염”은 1원도 더 갔다.
이에 소금밀수가 성행하기 시작했다. 조선 삼봉에서 소금을 가져와서는 한 소두에 중국소금보다 조금 값을 낮추어 팔아도 사는 사람들이 많았다.
소금밀수를 통제하기 위해 두만강지역에 “사염집사대(私盐辑士队)”라는 것까지 나왔다. 검은 정장을 하고 붉은 세모방망이를 휘두르며 집사대는 여간만 감때사납게 굴지 않았다. 발각되면 소금을 몰수당하고 벌금 수십원을 해야 했다. 엄중한자는 영창에 집어 넣고 지어 사형에 처하기까지 했다.
허나 생활고를 못이겨 소금처럼 짠 눈물을 흘리며 소금밀수군으로 전락하는 사람들이 많았다. 밀수군들은 끊임없이 집사대의 눈을 피해 소금마대를 지고 산발을 타고 강을 건넜다.

1925년 한국 최초의 서사시로 일컬어지는 김동환의 시 “국경의 밤”에도 처음부터 소금밀수장면이 나온다.
 
"아하, 무사히 건넜을까,
이 한밤에 남편은
두만강을 탈없이 건넜을까?
저리 국경 강안(江岸)을 경비하는
외투 쓴 검은 순사가
왔다 - 갔다 -
오르며 내리며 분주히 하는데
발각도 안 되고 무사히 건넜을까?"
소금실이 밀수출 마차를 띄워놓고
밤새가며 속태우는 젊은 아낙네
물레 젓는 손도 맥이 풀어져
파! 하고 붙는 어유(魚油) 등잔만 바라본다.
북국의 겨울 밤은 차차 깊어가는데.
 
두만강 류역을 배경으로 한 이 장편서사시는 만주나 간도로 이주하여 머슴이 로 되거나 소금밀수꾼으로 전락해버린 이주민들의 불안과 참담한 현실을 향토색 짙은 민요적 표현을 빌어 노래하고 있다.
이렇듯 소금 한톨에도 우리의 한많은 이주사가 깃들어 있다.

영화 “소금”은 인간의 생존과 직결되는 소금을 매개로 어느 녀인의 기구한 삶을 통해 일제 강점기 이주민들의 궁핍한 삶과 현실을 자각해 가는 과정을 소금밀수라는 비화를 통해 생생하게 보여주고있다.
 
(다음호에 계속)

"예술세계" 2012년 5월호


 

 김혁 문학블로그:http://blog.naver.com/khk6699