‘난득호도’의 유래  

‘난득호도경(難得糊塗經)’을 우리 말로 알기 쉽게 풀이하면 ‘바보경’이라 할 수 있다. 간단히 말하면 ‘바보인척 하기 쉽지 않다’는 뜻이다. 이 말을 처음 사용한 사람은 중국 청나라의 문인 정판교(鄭板橋)이다.

전해지는 바에 따르면 그가 산둥(山東)에서 고을지사로 있던 어느 날, 외출했다가 날이 어두워져

 길가의 한 집에 머물게 되었다. 주인은 점잖고 인자한 얼굴의 노인이었는데 말투가 범상치 않았

다. 대화 중 노인은 방안에 있는 책상크기의 정교한 벼루를 가리키며 정판교에게 그 뒷면에 쓸 글

귀를 적어달라고 요청했다. 이에 정판교는 글을 적은 뒤 강희황제 때 ‘수재’에 합격하고 옹정황제

때 ‘거인’에 합격하고 건륭황제 때 ‘진사’가 되었다는 뜻의 ‘康熙秀才雍正擧人乾隆進士’가 적힌 인장을 찍었다. 인장을 찍은 후에도 공백이 많이 남아 노인도 붓을 들고 써내려 간 즉 “모양이 고운

돌을 얻기도 힘들지만 고운 모양이 나올 수 있는 막돌을 고르기는 더욱 어렵다. 고운 돌에서 막돌

로 되기는 더더욱 어렵다…”였다. 그리고 끝머리에 남긴 인장에는 정판교보다 훨씬 높은 등급의

‘수재시험 일등, 거인시험 이등, 진사시험 삼등’을 뜻하는 ‘院試第一, 鄕試第二, 殿試第三’ 아홉 글

자가 적혀 있었다. 그제야 정판교는 어르신을 알아보지 못한 것을 황송하게 생각하며 놀랐다. 그는 관직에서 물러나 바보노인(糊塗老人)이라 자칭하며 조용히 여생을 즐기고 있는 것이었다. 노인에게서 많은 것을 느낀 정판교는 다시 붓을 들어 여백에 “총명하기는 어렵다. 멍청하기는 더욱 어렵다. 총명하면서 멍청한 척 하기는 더더욱 어렵다. 마음을 비우고 한 발짝 뒤로 물러서면 모든 것이 쉬워진다.”고 덧붙였다 한다.

 ‘난득호도’이란 말은 바로 이로부터 유래 된 것이다.

‘난득호도’의 처세술

  ‘난득호도’에는 힘든 인생살이와 대인관계를 무난히 이어갈 수 있는 지혜가 들어있다. 매사에 자기가 제일 똑똑한 척 타인의 흠집을 찾아내지 말고 조금은 서투르거나 어리석은 듯, 알면서도 모르는듯이 한 걸음 물러나 좀 더 부드럽고 너그러운 마음가짐으로 타인과  사물을 본다면 우리의 눈에 비치는 세상은, 그리고 사람들은 더욱 아름답고 따뜻하지 않을까?

   어쩌면 자신의 색깔을 감추고 남에게 맞춰 살아가는 혐오스런 위장술 같이 보일 수도 있겠지만 자신이 가지고 있는 모든 것을 아낌없이 그대로 드러내 보이는 것 또한 제창할 바는 못 된다. 모든 사람은 타인에게 자신을 보일 때 자신의 잘난 점부터 보인다. 이렇게 남의 눈에 내가 잘나 보인다면 서로에게 이득이 되는 것이 무엇일까? 또 과연 백퍼센트 진실한 모습대로 보이려는 이가 몇이나 될까?

자신을 꾸미고, 미화하고, 잘난척하고, 똑똑한 척 하는 사람은 빛 좋은 개살구일 수도 있다. 이렇게

남의 반감을 자아내고 함께 어울리지 못할 바에는 차라리 마음을 비우고 욕심을 버리고 겸허한 마음으로 자신을 낮추고 남의 장점을 보는 것, 그리고 사소한 작은 것에 전전긍긍하지 말고 둥글게둥글게 사는 것, 넓은 마음으로 타인과 세상을 용납하는 것, 이것이 250년이 지난 오늘도 여전히 많은 사람들이 희망하는 바람직한 처세술이 아닐까?/ 상해경제

   정판교(鄭板橋, 1693~1765)는 이름이 정섭(鄭燮)이고 자가 극유(克柔)이며 판교는 호이다. 청나라의 뛰어난 문학가이자 서화가로 시(詩)·서(書)·화(畵)에서 모두 놀라운 재능을 보였으며 양주팔괴(楊州八怪: 청나라 중기의 신흥 상업도시 양주에서 활약한 8명의 화가를 지칭하는 말. 전통적인 화법이나 기교에 구애되지 않고 독창적이고 개성적인 표현으로 꽃, 식물과 인물화를 즐겨 다룬 것으로 유명함) 중의 한 사람으로 꼽힌다. 특히 난초와 대나무에 능했다. 지방관리로 있을 때 기근에서 백성을 구하려다 상관과 충돌한 뒤 면직당해 병을 핑계로 고향에 돌아와 여생을 마쳤다.

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