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卢武铉的死
——韩国文化之核“恨”
作者：李水山
卢武铉为什么要死？这是世人最大的不解疑惑，有不同的解释版本，但多数解释并没有道出正题。
韩国民族文化的核心就是“恨”，即一个长期遭受苦难的民族心中深深凝结的结，反映在每个人的性情表现中，既通过现实面对自身与外界时所产生的悲愤，具有悲愤、刚烈和冲动的性格特征。日本学者时常不解地问：韩国男人为什么爱哭？为什么韩国人那样容易激愤，就是问题的发现。更多的学者则根据东方儒学文化，通过多视觉观察与分析，指出韩民族在现实中的理想追求和实际结局相扭曲时，爆发出激愤、刚烈、宁折不弯的性格特征和不同凡响的生死观。还有人解释卢武铉个人作为政治家有“洁癖症”，还有性情柔弱的一面，以死结束现实、对“腐败零容忍”等。
实际上，卢武铉的死，就是这种韩民族文化精髓“恨”最好的现实、集中体现，没有徘徊、呻吟和周折，只有瞬时爆发和极度震撼。他作为草根总统，孜孜不倦地追求平民政治，关怀弱势群体，想构筑所有平民“不因生活困难、处境悲哀而死“的民主社会，但是他并没有摆脱掉现实的悲伤。
为什么没有做得更好？为什么没有管好自己的周围？为什么没有及早发现和制止？他在遗书中并没有怨天尤人，他说：连累了很多人，也无脸见人，生与死并没有区别。“好去再回”是他留给世人的最后一句话，意味深长。一生擅于“与民疏通” 和“感动社会”的卢武铉，怀着对理想社会的执着追求和对社会丑恶、自己的闪失的极度悲伤和愤恨，视死如归，终于选择了死。
死，对任何人都是艰难的选择。卢武铉并不是柔弱和逃避，不是为了留下英名，更不是转嫁，而是以非常之道，坐化了自己的理想、祈望、内疚和愤懑，实现了“悲”和“恨”的升华。
卢武铉的死，是韩民族“悲”“恨”交加的时代绝唱，犹如一道闪电，撕裂着长空。
2009，5，29
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