시비를 찾아서

신 웅 순(시인·평론가·중부대교수)

- 신석초 편

   충남 서천 한산에는 허균 일가와 비견될 수 있는 문장가 일가가 있다. 신석초 7대조인 석북 신광수 일가이다. 당시 일세를 풍미했던 석북 광수, 기록 광연, 진택 광하, 부용당 신씨 4남매 시인들을 말한다. 숭문동은 학문을 숭상하는 마을 이름이다.

   낡은 체재를 일신하고 새 시풍을 세워 일신을 풍미했던 석북은 중국의 백거이와 비교되기도 한다. 생존시 석북 만큼 만인에 회자된 시인은 일찌기 없었다. 당나라 시인 두보가 만년에 악양루에 오른 행적을 읊은 석북의 유명한 과시「관산융마」는 평양의 교방 및 홍류계에 인기는 물론 전국 방방곡곡 애창되었고 중국에까지 널리 회자되었다. 애국애족, 애민사상을 유교적 이념으로 승화시킨 이 시는 서도창으로 정조가 매우 구슬프고 처연하다. 일제 치하 백성들이 이 노래를 듣고는 잃어버린 조국 생각에 많은 눈물을 흘렸다고 한다.

   춘원 이보경이 평양에 있을 때 이 노래를 듣고 석북의 인기를 흠모한 나머지 이름을 아예 이보경에서 이광수로 개명했다고 한다. 인간문화재 명창 김정연, 김월하, 오봉녀 창에 이어 지금도 인간문화재 김경배, 김광숙, 한자이 등에 의해 불리워져 내려오고 있다.

   이「관산융마」를 지은 영조 대 시인 석북의 7대 손이 바로 신석초 시인이다.

시인은 석북이 살았던 한산면 숭문동, 속칭 은골인 현 화양면 활동리 17번지에서 1909년 6월 4일(음력 4월 17일) 부친 신긍우와 모친 강긍선의 장남으로 태어났다. 태중에 있을 때 문 앞의 오얏나무에 두 초립동이가 올라가 오얏나무 열매를 따서 모친께 드리는 꿈을 꾸었다고 한다. 시인으로 타고난 운명이었을까.

   일본 유학시절 운명처럼 만난 발레리. 그의 작품을 접하고 온 몸이 전율했던 신석초. 발레리는 석초에게는 방황하던 젊은 시절 인생의 지표가 되었다. 석초는 일제에 찬동하거나 이용당하지 않았다. 일제의 치욕을 벗어나기 위해 몸부림쳤던 젊은 시절. 그의 지우 육사는 절정을 향해 치열하게 조국을 위해 살다갔지만 석초는 조용히 멸하지 않는 정신으로 전통을 지켜 내면화의 길을 걸었다.

석초는 한국적인 것과 서구적인을 조화시키며 한국 선비의 길을 걸었다. 신화와 현실을 오가며 자연을 노래했고 서양의 프로메데우스와 한국의 처용을 노래했고 또한 생명과 폭풍을 노래했다. 그리고 비밀한 사랑도 노래했다.

   이 석초 시비가 건지산성 기슭 모시관 옆에 세워져 있다.

꽃잎이어 그대

다토아 피어

비 바람에 뒤설레며

가는 가냘픈 살갗이여

그대 눈길의

머언 여로에

하늘과 구름

혼자 그리워

붉어져 가노니

저문 산 길가에

뒤둥글지라도

마냥 붉게 타다가는

환한 목숨이어.

-「꽃잎 절구」전문

                                                             건지산성 기슭에 있는 신석초 시비

   위 「꽃잎 절구」는 1972년 『시문학』지에 발표되었다. 당시 필자는 대학에 나녔다. 시문학이 창간된지 얼마 안되는 해였다. 그 때 이 작품을 접했다. 60대에 어떻게 이런 감각적인 시를 쓸 수 있을까 생각했었다.

   꽃잎은 다투어 피었다가 비바람에 뒤설레며 가냘픈 살갗으로 가는가, 그대 눈길 먼 여로에 하늘과 구름 혼자 붉어져 갔노니 저문 산 길가에 뒤뒹글지라도 마냥 붉게 타가가는 환한 목숨이여. 석초는 만년에 이렇게 절창을 읊고 갔다.

   2000년 5월 5일 조남익 추진 위원장을 비롯한 서천 서림문학동인회, 지원문학인과 함께 석초 시비가 세워졌다. 시비에 「꽃잎 절구」가 새겨져 있고 글씨는 서천 출신 국전 초대작가 지금은 고인이 된 벽강 조희구가 썼다. 조각은 김석우 충남대 교수가, 건립기는 서천 출신 소설가 박경수가 썼다. 석초는 필자의 재당숙이고 조희구는 필자의 중학교 선배이다. 그렇게 인연이 되어 하나는 꽃잎 절구라는 시로, 하나는 예서체 글씨로 한산 건지산성 기슭 석초 시비에서 만난 것이다.

   시비 뒷면에는 소설가 박경수 건립기가 있다.

우리 민족이 스스로 긍지를 갖고 세계 가운데 설 수 있는 것은 선대가 이룩한 문화 덕이다. 민 족이 이룩한 문화 말고 그 민족의 우수성을 재는 척도는 달리 없다. 민족을 한 고장으로 바꿔놓아 도 그 말은 그대로 맞는 말이 된다.

석초의 산지가 여기 금강 연촌인 숭문동인 것 말고도 시 「바라춤」의 무대가 북 칠리의 건지 산 봉서사인 것도 있다. 두루 이 비가 여기에 서는 소이다.

///박경수

   한산은 해마다 모시 축제가 열린다. 많은 이들은 한산 모시 축제와 한산 소곡주는 잘 알고 있으나 바로 옆에 석초 시비가 있는 줄은 잘 모르고 있다. 그윽한 수풀, 두견새 우는 고향, 7대조 석북이 묻혀있는 숭문동 활동리 어성산 산자락에 고고한 학, 석초가 잠들어있다.

   시비 건립추진 위원장 조남익의 발간사에는 시 「꽃잎 절구」가 다음과 같이 소개되어 있다.

시비의 시 「꽃잎절구」는 인생론이 무르익은 하나의 절창이다. “저문 산 길가에 져/뒤뒹글지 라도/마냥 붉게 나다가는/환한 목숨이어”에서 보듯이 시인의 육신은 ‘저문산’으로 가고 없지만, ‘환한 목숨’의 살뜰한 서정과 문학은 그가 일찍이 「바라춤」을 구상하고 집필했던 여기 한산면 의 건지산 기슭을 맴돌며 영생을 얻을 것이다.

   시집으로 『석초시집』,『바라춤』,『폭풍의 노래』,『처용은 말한다』,『수유동운』이 있으며 『현대문학』지에 조남익, 박제천, 황하수, 임성숙, 홍희표 등을 시인으로 추천했다.

   석초는 1975년 3월 8일 아내와 함께 경기도 장흥 신세계 공원 묘지에 합장되었던 것을 2000년 11월 26일 그의 고향 생가인 활동리에 이장했다.

   한국일보 장기영 사장은 임종 시 그의 아들에게 석초의 시비 건립을 유언처럼 부탁했었다. 아들 장강재 사장은 선친의 뜻을 받들어 석초의 시비를 석초의 시를 사랑했던 부친의 묘 주위에 세웠다. 이 시비에 「바라춤」이 새겨져 있다. 장기영 사장은 생전에 이 「바라춤」을 애송하였으며 암기하다시피 했다는 것이다. 필자는 그 시비가 있는 공원묘지에는 가보지는 못했다.

언제나 내 더럽히지 않을

티없는 꽃잎으로 살아 여러 했건만

내 가슴의 그윽한 수풀 속에

솟아오르는 구슬픈 샘물을

어이할까나.

청산 깊은 절에 울어 끊인

종소리는 하마 이슷하여이다.

경경히 밝은 달은

빈 절을 덧없이 비추이고

뒤안 이슷한 꽃가지에

잠 못 이루는 두견조차

저리 슬피 우는다.

아아, 어이하리. 내 홀로,

다만 내 홀로 지닐 즐거운

무상한 열반을

나는 꿈 꾸었노라.

-「바라춤」 일절

   석초의 대표작 장시 「바라춤」이다. 티없는 한 송이 꽃으로 살고자했으나 세속적인 욕망을 어찌할 수 없었다. 무상한 열반의 세계를 꿈꾸며 무상한 열반의 세계에 가고 싶어하는 화자의 욕망을 어찌 달랠 수 있을 것인가. 티없는 영혼에 닿기 위한 이 육체적이고 관능적인 몸부림, 바라춤이 처절하기까지 하다.

                                                                                       * 시인 ․ 평론가, 중부대 교수

<대표작>

적(笛)

슬프다. 찬 달이여.

연기 낀 서라벌의

옛 하늘로 헛되이

네 먼 꿈을 보내는가.

아스라이 날과 달이

흘러가고 또 와도

네

인간의 어지러운 풍파를

그치지는 못할넨가.

어느 초월한 악공이 있어

널 부러 홍량(弘亮)한 소리를 내어

창해에 담뿍 어린 구름을

깨끗이 쓸지는 못하는가.

멸한 나라 옛 빈 터전에

남은 찬 달과 연기

오오. 애달픈 침묵의

적(笛)이여

고풍

분홍색 회장저고리

남 끝동 자주 고름.

긴 치맛자락을

살며시 치켜들고

치마 밑으로 하얀

외씨버선이 고와라.

멋들어진 이여머리,

화관 몽두리,

화관 족두리에,

황금 용잠 고와라.

은은한 장지 그리메

새 치장 하고 다소곳이

아침 난간에 섰다.

멸하지 않는 것

황홀하게도, 은밀하게도

내 가슴에 정열이 타고 남은

적막한 잿무덤 위에,

예지와 수많은 그리메로써

꾸며진 이 회색의 무덤 위에

페닉스! 오오. 너는 되살아서

불과 같은 나래를 펴고

죽은 줄만 여긴 네 부리에

매혹의 힘은 다시 살아나서

나를 물고, 나를 쪼으고

연애보다도 오히려 단 오뇌로 나를

또 이끌어가누나.

翡翠斷章

너 자신을 알라. - 소크라테스

슬프다. 바람 숲에 구르는 옛날의 옥석(玉石)이여

비취, 보석인 너 노리개인 너여

아마도 내 영원히 잊지 않을 너만의 자랑스러운

영화를 꿈꾸었으련만

뜬 세상에 어지러운 오뇌를 안고

거칠은 쑥대 구렁을 내가 헤매느니

적막한 깊은 뜰을 비추이는 푸른

달빛조차 어이 흐려 있는다.

푸른 기왓장 흐트러진 내 옛 뜰에

무정한 꽃만 피어 지고

쓸쓸한 파멸 속에 너는 굴러서

창백한 때의 안개 속으로 사라지는 볕살을 헤인다

아아, 이슷한 오경 밤에

그므레 타는 촛불 옆에

홀로 누워 잠 못 이루는 여인의

희고 나릿한 백설 같은 목덜미

숱한 머리쪽은 풀어져 물결치는

베개 위에 찬 달 그리메

애달픈 꽃잎을 그려라.

비취. 오오, 비취. 빛나는 옥석이여

내 전신(轉身)의 절 안에 산란한 시간의 발자취

다비의 낡은 흔적이 어릴 제

너는 매혹하는 꽃 같은 손길에 이끌리어

그지없는 애무 속에도 오히려 불멸하는 빛을 던진다.

나는 꿈꾸는 몸뚱이를 안고

소슬한 대숲 바람결에

솟아오르는 허무한 욕구를 사르면서

혼자서 헐린 뜰을 내리려 한다.

저 곳엔 시들어지는 고운 난꽃 한 떨기

또, 저 곳엔 깨끗한 댓돌 위에

꿈결같이 떠오르는 영원한 처녀의 자태……

어쩔까나

나의 난심을

내 어지러운 갈레는 마음을

비취. 내가 옛 동산을 가고 또 오는

내 몸 고달픈 시름의 넌출을

인간의 얼크러진 갈림길로 알고서

고독한 푸른 옥에 몸을 떨며

슬픈 리라의 가락을 탈까나

비취. 오오, 비취. 티없는 네 본래의

빛깔이야 부러워라

저, 심산 푸른 시냇가에 흩어지는 부엿한 안개 떠돌아서

창천은 흐득이는 여명의 거울을 거누나

아아, 오뇌를 알은 나

영겁을 찾는 나

비밀한 유리 속에 떠서 흔들리는 나여. 너를 불러라.

빛과 흠절의 수풀 위에 찬 보석이여.

나여. 정신이여.

멸하지 않는 네 밝음의 깊은 근원을 찾아라……

魅惑 1

바람이런가

숨결이런가

내 마음 천길 물 속처럼

잠잠한데

내 안의 구석진 기슭에

훌쩍이는 이 갈대는

무엇인가

노을이런가

달빛이런가

내 안의 먼 여울 속

물살져 쏟아지는

이 보석 조각들은

또 무엇인가

잠 못 이루는

하늘의 호수 속으로

가만히 부르는 소리

한 마리 백조가 날아와

깃드는

꿈결처럼 젖어드는

고운 꽃이파리

애끊는 여울에

구슬의 떨림이

이처럼 사무치는구나.

처용은 말한다

1

바람아, 휘젖는 정자나무에 뭇 잎이 다 지겄다

성긴 수풀 속에 수런거리는 가랑잎 소리

소슬한 삿가지 흔드는 소리

휘영청 밝은 달은 천지를 뒤덮는데

깊은 설레임이 나를 되살려놓노라

아아 밤이 나에게 형체를 주고

슬픈 탈 모습에 떠오르는 영혼의

그윽한 부르짖음……

어찌할까나 무슨 운명의 여신이

나로 하여금 이렇게도 육체에까지

이끌리게 하는가

무슨 목숨의 꽃 한 이파리가

나로 하여금 이다지도 기찬 형용으로

되살아나게 하는가

저 그리운 연못은 거친 갈대 우거져서

떠도는 바람결에도 몸을 떨며 체읍을 한다

굽이 많은 바다다운 푸른 물 거울은

나의 뜰이었어라

밤들어 노니다가 들어와 자리에 보니

가랄이 넷이어라

그리운 그대, 꽃 같은 그대

끌어안은 두 팔 안에 꿀처럼 달고

비단처럼 고웁던 그대,

내가 그대를 떠날 때

어리석은 미련을 남기지 않았어라

꽃물진 그대 살갗이

외람한 역신의 손에 이끌릴 때

나는 너그러운 바다 같은 눈매와

점잖은 맵시로

싱그러운 노래를 부르며

나의 뜰을 내렸노라

니의 뜰, 우리만의 즐거운 그 뜰을

아아 이 무슨 가면의 무슨 공허한 탈인가

아름다운 것은 멸하여 가고

잊지 어려운 회한의 찌꺼기만

천추에 남는구나

그르친 용의 아들이어

처용

도도 예절도 어떤 관념 규제도

내 맘을 편하게 하지는 못한다

지금 빈 달빛을 안고

페허에 서성이는 나 오오 우스꽝스런

제웅이어

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일제 침략기 저항 시인 이육사(본명 이활.1904~1944.사진)의 시조(時調)가 처음 발견됐다. 

손병희 안동대(국문학)교수는 27일 "육사가 문우(文友)인 신석초(1909~1975) 선생에게 보낸 엽서에 쓴 시조 두 수를 최근 발견했다"며 "육사의 시조가 확인된 것은 이번이 처음"이라고 말했다. 작품은 30일 출간되는 '육사 탄신 100주년 기념 시집'(성심)에 소개된다.

기다림과 그리움이 주제인 이 시조는 육사가 경주의 사찰 옥룡암에서 요양 중이던 1942년 8월 4일 충남 서천군 화양면에 있던 석초 선생에게 보낸 엽서에 펜으로 썼으며, '前書(전서.앞에 쓴 편지)는 보셨을 듯/하도 답 안 오니 또 적소/웃고 보사요'라는 머리글 다음에 적혀 있다. 


손 교수는 육사가 독립운동을 하다 10여 차례 옥고를 치른 데 이어 41년 폐질환을 앓은 뒤 건강이 나빠져 사찰에서 요양 중 쓴 것으로 추정했다. 또 20여 일 전인 7월 10일 석초에게 보낸 편지의 답장이 오지 않자 엽서를 쓴 것으로 보인다고 덧붙였다. 

그는 안동시의 의뢰로 김용직(서울대 명예교수)박사와 기념 시집을 만드는 과정에 석초의 조카인 신홍순(63)씨에게서 이를 입수했다고 밝혔다. 

김 박사는 "육사가 쓴 시.수필.평론.한시 등은 있지만 시조는 처음 발견됐다는 점에서 의미가 있다"며 ŗ.4조의 운율에 전형적인 평시조이며 작품성도 뛰어나다"고 평가했다. 그는 또 시조 첫 부분인 '뵈올까'의 대상을 석초나 민족.조국으로 해석했다. 

손 교수는 "시조의 발견은 육사가 문학의 모든 장르를 아우른 뛰어난 문인임을 보여주는 것"이라고 말했다. 

기념 시집에는 이 외에도 육사가 쓴 '산''화제''잃어진 고향'등 3편의 시가 처음으로 실린다.

안동시 도산면 원천리에서 태어난 육사는 저항정신과 민족의 비극을 그린 '광야''청포도''절정'등의 시를 남겼으며, 37년 신석초.윤곤강.김광균 등과 함께 시 동인지 '자오선'을 발간하기도 했다. 육사는 이 시조를 쓴 다음해 독립운동을 한 혐의로 서울에서 일본 경찰에 체포돼 베이징으로 이송된 뒤 44년 베이징 감옥에서 숨졌다...
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보령 개화예술공원 內