아방가르드와 다다이즘은 정확히 어떤 의미인가요?

아방가르드(avant-garde)는 불어로 본래는 군대 용어입니다. 우리 말로는 흔히 전위라고 번역되지요. 전위 부대란 전투를 치를 때 선두에서 적진을 향해 돌진하는 부대를 가리킵니다. 돌격대 내지, 선봉이라고 생각하면 쉽지요. 예술에서는 전통이나 관습에 맞서서 새로움을 추구하는 경향을 뜻합니다. 과거에 없었던 혁명적인 예술 경향을 가리키는 말인 셈이지요.

다다이즘(dadaism)은 과거의 모든 예술 형식과 가치를 부정하고 ‘무의미함’을 추구하는 예술입니다. ‘dada’라는 말도 본래는 ‘목마’를 뜻했지만 크게 의미가 있는 말이 아닙니다. 이러한 예술이 등장한 까닭은 1차 세계대전 후, 예술가들이 기존의 합리적이고 이성적인 철학과 예술, 그리고 학문에 회의를 느꼈기 때문이었습니다. 그런 까닭에 의미 없는 예술을 추구했던 것이지요.

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모더니즘

1920년대일어난 근대적인 감각을 나타내는 예술상의 여러 경향.넓은 의미로는 교회의 권위 또는 봉건성에 반항, 과학이나 합리성을 중시하고 널리근대화를 지향하는 것을 말하지만, 좁은 의미로는 기계문명과 도회적 감각을 중시하여 현대풍을 추구하는 것을 뜻한다.

1930년대 모더니즘의 대표적 문인들로는 프랑스의 P.발레리, 영국의 T.E.흄, T.S.엘리엇, H.리드, 헉슬리 등의 이론과 작품의 영향을 받은 정지용(鄭芝溶) ·김광균(金光均) ·장만영(張萬榮) ·장서언(張瑞彦) ·최재서(崔載瑞) ·이양하(李敭河) 등이 있다. 김기림의 장시 《기상도(氣象圖)》(1936)는 엘리엇의 《황무지》의 영향을 받은 당시 모더니즘의 대표작이며, 김광섭(金珖燮) ·김현승(金顯承) 등의 시인들이 그 뒤를 이었다. 이어 1950년대의 김수영(金洙映) ·박인환(朴寅煥) ·김경린(金璟麟) 등과 ‘후반기’ 동인들에 의해 모더니즘 시운동이 전개되었다. 1960년대의 ‘현대시’‘신춘시’ 동인들은 1930년대의 모더니즘시가 상실했던 상징적 내면의식과 초월의식을 형상화하려 했다.  

 

1. 정지용

카페 프란스, 향수, 유리창, 장수산, 고향, 인동차 등등

 

비

                  정지용

돌에

그늘에 차고,

 

따로 몰리는

소소리 바람.

 

앞 섰거니 하여

꼬리 치날리어 세우고,

 

죵죵 다리 까칠한

산새 걸음거리.

 

여울 지어

수척한 흰 물살,

 

갈갈히

손가락 펴고.

 

멎는 듯

새삼 듣는 빗낱,

 

붉은 닢

소란히 밟고 간다.

-시집<백록담>1941년

 

2. 김기림

바다와 나비, 기상도, 태양의 풍속

 

기상도

          김기림

비늘

돋힌

해협(海峽)은

배암의 잔등처럼

살아났고

아롱진 '아라비아'의 의상을 둘른 젊은 산맥들.

바람은 바닷가에 '사라센'의 비단폭처럼 미끄러웁고

오만(傲慢)한 풍경은 바로 오전 칠시(七時)의 절정(絶頂)에

가로 누었다.

헐덕이는 들 우에

늙은 향수(香水)를 뿌리는

교당(敎堂)의 녹쓰른 종(鍾)소리

송아지들은 들로 돌아가렴으나.

아가씨는 바다에 밀려가는 윤선(輪船)을 오늘도 바래 보냈다.

국경 가까운 정거장(停車場).

차장(車掌)의 신호(信號)를 재촉하며

발을 굴르는 국제열차.

차창마다

'잘 있거라'를 삼키고 느껴서 우는

마님들의 이즈러진 얼골들.

여객기들은 대륙의 공중에서 티끌처럼 흩어졌다.

본국(本國)에서 오는 장거리 '라디오'의 효과를 실험하기 위하야

'쥬네브'로 여행하는 신사(紳士)의 가족들.

'샴판'.갑판. '안녕히 가세요'. '다녀 오리다'

선부(船夫)들은 그들의 탄식을 기적(汽笛)에 맡기고

자리로 돌아간다.

부두에 달려 팔락이는 오색의 '테잎'

그 여자의 머리의 오색의 '리본'

전서구(傳書鳩)들은

선실의 지붕에서

수도(首都)로 향하여 떠난다.

......'스마트라'의 동쪽.  ......5'킬로'의 해상(海上)......

일행 감기(感氣)도 없다.

적도(赤道)가까웁다. ......20일 오전 열 시. ......

 

3. 이상

거울, 오감도,날개, 종생기, 소영위제, 권태, 산촌여정, 봉별기 등등

 

거울

       이상

거울속에는소리가없소.

저렇게까지조용한세상은참없을것이오.

 

거울속에도내게귀가있소.

내말을못알아듣는딱한귀가두개나있소.

 

거울속의나는왼손잡이오.

내악수(握手)를받을줄모르는-악수를모르는왼손잡이요.

 

거울때문에나는거울속의나를만져보지를못하는구료마는

거울이아니었던들내가어찌거울속의나를만나보기라도했겠소.

 

나는지금거울을안가졌소마는거울속에는늘거울속의내가있소.

잘은모르지만외로된사업(事業)에골몰할께요.

 

거울속의나는참나와는반대요마는

또꽤닮았소.

나는거울속의나를근심하고진찰(診察)할수없으니퍽섭섭하오.

-<카톨릭 청년>1933년7월

 

4. 김광균

설야, 와사등, 외인촌, 추일서정, 데생

 

와사등(瓦斯燈)

             김광균

차단-한 등불이 하나 비인 하늘에 걸려 있다.

내 호올로 어딜 가라는 슬픈 신호(信號)냐.

 

긴-여름 해 항망히 날개를 접고

늘어선 고층 창백한 묘석(墓石)같이 황혼에 젖어

찬란한 야경(夜景) 무성한 잡초인 양 헝클어진 채

사념(思念) 벙어리되어 입을 다물다.

 

피부(皮膚)의 바깥에 스미는 어둠

낯설은 거리의 아우성 소리

까닭도 없이 눈물겹고나.

 

공허한 군중의 행렬에 섞이어

내 어디서 그리 무거운 비애(悲哀)를 지고 왔기에

길-게 늘인 그림자 이다지 어두워

 

내 어디를 어떻게 가라는 슬픈 신호기

차단-한 등불이 하나 비인 하늘에 걸리어 있다.

-조선일보 1938년6월3일

 

5. 오장환

성벽, 헌사, 병든 서울, 나 사는 곳 , 성탄제, 나의 노래

 

나의 노래

            오장환

나의 노래가 끝나는 날은

내 가슴에 아름다운 꽃이 피리라

 

새로운 묘에는

옛 흙이 향그러

 

단 한번

나는 울지도 않았다

 

새야 새 중에도 종다리야

화살같이 날라가거라

 

나의 슬픔은

오직 님을 향하야

 

나의 과녁은

오직 님을 향하야

 

단 한번

기꺼운 적도 없었더란다

 

슬피바래는 마음만이

그를 좇아

내 노래는 벗과 함께 느끼었노라

 

나의 노래가 끝나는 날은

내 무덤에 아름다운 꽃이 피리라

 

성탄제

             오장환

산 밑까지 나려온 어두운 숲에

몰이꾼의 날카로운 소리는 들려 오고,

쫓기는 사슴이 눈 우에 흘린 따뜻한 핏방울.

 

골짜기와 비탈을 따라 나리며

넓은 언덕에

밤 이슥히 횃불은 꺼지지 않는다.

 

뭇짐승들의 등 뒤를 쫓아

며칠씩 산 속에 잠자는 포수와 사냥개,

나어린 사슴은 보았다

오늘도 몰이꾼이 메고 오는

표범과 늑대.

 

어미의 상처를 입에 대고 핥으며

어린 사슴이 생각하는 것

 

그는

어두운 골짝에 밤에도 잠들 줄 모르며 솟는 샘과

깊은 골을 넘어 눈 속에 하얀 꽃 피는 약초.

 

아슬한 참으로 아슬한 곳에서 쇠북소리 울린다.

죽은 이로 하여금

죽는 이를 묻게 하라.

 

길이 돌아가는 사슴의

두 뺨에는

맑은 이슬이 나리고

눈 우엔 아직도 따듯한 핏방울...... .

-조선일보 1939.10.24