유명인사들의 명언과 격언 - 29

* 문명이란 바로 연속된 사회변화의 결실이다. - 버크
 
* 우주 속에 존재하는 모든 것은 우연과 필연의 과실이다. - 데모크리토스
 
* 인간이 스스로의 인생을 뒤돌아보는 그 미묘한 순간에 시지프는 자기의 바위로 돌아가면서 이제 그의 운명이 되어 버린, 이 맥락없는 행동의 하나하나를 상기하여 본다. 그 숙명은 그 자신에 의하여 만들어지고 기억에 의하여 주의 깊이 맺어지며, 그의 죽음과 더불어 봉인된다. 이와 같이 그는 모든 인간적인 것의 기원이 인간적인 것일 수 밖에 없음을 확신하고, 밤이 끝이 없음을 알면서도 광명을 갈망하는 맹인처럼 끊임없는 전진을 계속한다. 바위는 또다시 굴러 떨어진다. 나는 시지프를 산록(山麓)에 남겨 두겠다! 중하(重荷-무거운 짐이나 부담)는 틀림없이 또 나타날 것이다. 그러나 시지프스는 신(神)을 부정하도록 가르친다. 그는 또한 이 모든 것을 옳다고 판단한다. 이제부터는 주인 없는 이 우주가 그에게는 삭막하지도 공허하지도 않게 생각되는 것이다. 그 주위의 작은 돌멩이들 하나하나가, 어두운 밤의 장막이 드리운 산속 광석의 휘황한 광채 하나하나가 오직 그만을 위하여 하나의 세계를 형성하고 있다. 산정(山頂)을 향한 투쟁만으로도 인간의 마음을 채우기에는 충분하다. 우리는 시지프스가 행복하다고 상상하여야 한다.
- 알베르 까뮈 <시지프의 신화>
 
* 한명의 현모는 백명의 교사에 필적한다. 
  ; 독일 교육자 J.F 헤르바르트(1776∼1841)의 말이다. 어린이는 어른을 보고
   자란다. 그리고 가장 가까운 어른이 부모이고,그 중에서도 어머니라는 것은
   말할 나위도 없다. 어머니의 감화력은 크며,특히 현모의 경우 그 교육 효
   과는 교사에 비할 바가 아니다. 좋건 나쁘건 어린이는 행동거지에서 말투까
   지 부모의 평소 모습을 그대로 옮긴다.
     영국 철학자 H 스펜서가 「어린이가 부모의 거울」이라고 말했듯이,부모되
   는 사람의 책임은 막중하다. 어린이가 온전치 못하다면 부모 자체가 온전치
   못하다는 것이다. 따라서 부모가 착실한 생활 태도를 보이는 것이 무엇보
   다 참교육이라 할 수 있다. 부모만큼 자연스럽고 호적(好適)한 교육자는 없
   는 것이다.
 
* 지난 일은 지금을 아는 수단이다. 
  ; 往者 所以知今(왕자 소이지금). 사람은 항상 현재에 살고 있다. 그러나 현
   재는 단순한 현재가 아니다. 과거를 어떻게 살았느냐에 따라 나타난 결과가
   현재에 펼쳐지게 마련이다. 인생은 남이 살아주는 것이 아니다. 우리의 인
   생은 우리가 살아가는 것이다.
     오늘날 우리가 살아가는 태도가 우리의 미래를 좌우하는 것이다. 마치 깨
   끗한 거울이 얼굴을 환히 비쳐 주는 수단이듯이,우리의 과거는 우리의 현재
   를 아는 수단이며 우리의 현재는 우리의 미래를 알 수 있는 수단인 것이다.
   시인 휘트먼도 『과거,현재,미래는 떨어져 있지 않고 연결되어 있다』라고
   말하였다.
 
* 신은 슬픔에 의해 인간의 지혜를 깊게한다. 
  ; 이는 러시아의 작가 고골리의 말이다. 인생에서 피할 수 없는 것으로 재난
   과 병을 들 수 있다. 재난이란 예기치 못한 불행을 만나는 것인데,병은 피
   하려고 하면 어느 정도는 피할 수 있다. 신은 인간을 사랑으로 대하지만 꼭
   애정만을 나타내는 것은 아니다.
     재난은 인간의 어딘가 부주의한 면을 알리기 위한 것이다. 고뇌나 슬픔은
   인간에게 책 속에서는 얻을 수 없는 지혜를 얻기 위해 주어진 것이다. 신은
   인간이 도망치고 숨으려고 노력하는 슬픔에 의해서 인간의 지혜를 심화시
   키는 것이다. 단테의 神曲(신곡)에서도 『더없는 슬픔은 우리를 다시 신에게
   맺어 주는 것이다』라고 적고 있다.
 
* 인간의 행복은 생활에 있고 생활은 노동에 있다. - 톨스토이(1828~1910)
 
* 정당은 권력의 집 - 막스 베버
 
* 때가 와서 행하지 않으면 오히려 화를 입는다
  ;『하늘이 주신 것을 취하지 않으면 오히려 꾸지람을 듣는다. 때가 와서 행
   하지 않으면 오히려 화를 입는다』라고 중국의 역사가 司馬遷(사마천)(전1
   45∼86경)은 말한다. 이는 기회를 잘 포착하라는 말이다. 우리는 어떤 기회
   가 주어졌을 때,이를 놓치고 자기의 능력을 발휘할 기회를 놓치는 경우가 
   많다. 이것은 어디까지는 자기 실력으로 산다는 의식의 부족과 동시에 기회
   를 포착하는 데 익숙하지 못한 탓이다. 리턴은 『기회는 모든 사라에게 찾아
   오지만,그것을 활용하는 자는 소수이다』라고했으며 파이드루스는 『주피터
   라 해도 잃어버린 기회는 두번 다시 찾지 못한다』라고 말했다.
 
* 그릇은 가득차면 넘치고 사람은 가득차면 잃게 된다 
  ; 器滿溢 人滿喪(기만즉일 인만즉상). 명심보감에 나오는 말이다. 그릇은 곡
   식이나 물이 가득 차면 넘치게 마련이다. 이와 마찬가지로 사람도 자기 분
   수에 맞지 않게 부나 지위가 가득차면,그 부나 지위를 잃게 마련이다. 그러
   므로 지나친 부귀를 욕심내서는 안되고,또 부귀해질수록 겸손하고 근검절약
   하며 조심하고 노력하여 재앙을 막아야 한다.
     제퍼슨은 『지나치지 않고 알맞게 행동해서 후회하는 일은 없다』라고 말
   했으며,팔트는 『자기 몸에 맞지 않는 욕망에 매달리는 것은,치수가 안 맞는
   남의 의복을 빌려 입고 싶어하는 것과 다름없다』라고 말했다.
 
* 게으른 천재보다 꾸준한 굼뱅이가 더 많은 일을 한다.
 
* 잠자는 성도는 사탄의 먹이다.
 
* 안일무사주의는 무엇을 성취하는데 최대의 적이다.
 
* 부자치고 게으른 사람 없다. 사람들이 탐내는 것을 감추려고 부지런하다.
 
* 미국이 경쟁력에서 지는 이유는 일은 적게 하고 휴가는 길게 가지려 하기 때문이다.
 
* 무관심과 태만은 성도를 넘어뜨릴 때 마귀가 제일 잘 써먹는 무기이다.
 
* 무위도식하는 자는 마귀를 꼬이는 자다.
 
* 세상에 편하게 사는 자는 많은데 선하게 사는 자는 적다.
 
* 가장 돋보이는 게으름은 별거 아닌 일로 바쁜 것이다.
 
* 행운이란 게으른 자가 일꾼의 성공을 표현하는 말이다.
 
* 대부분의 죄는 게으름이 뿌린 씨앗이다.
 
* 게으름은 녹과 같아서 닳아 없어지는 것보다 훨씬 빠른 속도로 인생을 고갈시킨다.
 
* 하나님은 움직이는 자를 쓰고, 사탄은 가만히 있는 사람을 쓴다.
 
* 사람이 눕지 않으면 아무도 밟고 지나갈 수 없다.
 
* 새도 공중을 날아야 먹을 것을 얻는다.
 
* 게으른 사람이란 옛날과 내일 얘기를 주로 하는 사람이다.
 
* 성공으로 가는 고속도로에는 많은 유혹의 휴게실이 있다.
 
* 정말로 피곤한 것인지 아니면 게으른 것인지 솔직히 말하는 사람은 매우 정직한 사람이다.
 
* 게으른 양은 양털도 무겁게 여긴다. 가만히 서 있기만 할 때 가장 피로가 빨리 온다.
  - 중국 속담
 
* 시간을 소모하는 이는 기회를 소모하는 것이다. - 중국 속담
 
* 게으름은 일종의 자살행위이다. - 채스필드
 
* 게으름은 마귀의 베개다. - 네덜란드 속담
 
* 쉬게 되면 나는 녹슬게 됩니다. - 마틴 루터
 
* 게으름 속에는 영원한 절망만 있다. - 칼리힐
 
* 게으름은 매우 천천히 걷기 때문에 얼마 못가 가난이 따라잡는다. - 벤자민 프랭클린
 
* 생애는 움직임이고, 정지는 곧 죽음이다. - 파스칼
 
* 다른 이의 밍크 코트를 본다고 따뜻해지는 것은 아니다. - 바운드
 
* 게으른 사람의 혀가 게으름을 피는 것을 본 일이 없다. - 바운드
 
* 행복한 생활은 마음의 평화에서 이루어진다. - 키케로(로마 정치가,법률가:BC106~BC43)
 
* 게으른 이가 가장 빨리 이르는 곳은 쉽게 피곤한 곳이다. - 바운드
 
* 살아 있는 물고기는 물결을 타고 올라가고 상한 물고기는 물결을 따라 내려간다. - 내쉬