（论文）关于朝鲜族丧葬文化保护与发展问题
《朝鲜族丧葬习俗》研讨会上发表
         中共延边州委党校 千万修

 
2009年6月，我州《朝鲜族丧葬习俗》被延边朝鲜族自治州政府和吉林省政府批准为“非物质文化遗产”。这是我州朝鲜族民族文化建设史上的一件大事，也是我们朝鲜族丧葬习俗，能够合法保护、传承和发展的客观依据。一年来，在党和政府的关怀和支持，尤其是州文化局的正确领导及负责保护的单位的共同努力下，我州朝鲜族丧葬文化的保护与发展工作，有了新的起色。
朝鲜族传统丧葬习俗，在我州有100多年历史，又经历了那么多的风风雨雨，却到今天还能保护和传承，并使之发扬光大，固然离不开本民族自身的努力，但更重要的是得益于中国共产党对少数民族的关怀和各兄弟民族的帮助。因此，我们没有任何理由来，衰减或削亡我们民族的文化遗产，使传统的朝鲜族丧葬文化造成边缘化、趋同化和散失化。
包括丧葬礼仪在内的各民族的风俗习惯，在一定程度上表现和反映着一个民族的生活方式、历史传统和心理感情，是民族文化的重要组成部分，是民族特点的一个重要方面。现代化的推进过程中必然伴随着对传统文化的冲击，这是世界现代化进程和当代社会发展中极具普遍性的问题。不论发达国家还是发展中国家，不论占人口多数的民族还是少数的民族，都是如此。而从传统向现代转变的过程中，必然要经历文化的转型和文化的整合。在现代化的强烈冲击和国家及社会各种力量自觉保护的双重作用下，当前我国少数民族传统文化的基本状况是复兴、衰退和变异三种现象并存。不可否认，在现实中少数民族文化的确在国家相关政策的保护和本民族人民的坚持下存在一些复兴和繁荣的景象，但总体上，在现代化进程中，少数民族文化仍面临的危机比繁荣景象多。
有人认为，现代化必将导致多元文化的消失，多元将归于一元。但是，事实上现代化作为人类社会文明进步的标志，它更应该是各种文化交相辉映、共同繁荣发展的一种多元文化共存的现实。现代化并不意味着文化的同质化，也不是文化的同一化，它是多元文化的统一体。而少数民族文化的现代化是在保持现有民族特色的基础上，充分吸收和利用现代科学所带来的文明成果，它体现的是一种现代的、文明的生活方式，体现的是一种有秩序、和谐的生存状态。中国共产党历来认为，民族问题没有小事，在民族之间的交往中，是否尊重各民族的风俗习惯，关系到是否坚持民族平等和民族团结等原则问题，于是制定一系列政策措施，以保护少数民族的风俗习惯。
 
一、加强对朝鲜族传统丧葬文化遗产的抢救与保护的重要意义
 
1．这项工作关系到我州党政领导干部是否自觉遵守党纪国法的一件大事。因为，中国共产党在法律和政策上规定尊重少数民族风俗习惯。从《中国人民政治协商会议共同纲领》到《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国民族区域自治法》，无一例外地规定“各民族有保留或改革自己风俗习惯的自由”；1979年7月第五届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国地方各级人民代表大会及地方各级人民政府组织法》第33条，则把“尊重少数民族的权利和少数民族的风俗习惯”作为县以上各级人民政府的一项重要职责规定下来。为了更好地贯彻落实上述规定，《中华人民共和国刑法第147条又进一步规定：“国家工作人员非法剥夺公民的宗教信仰和民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或拘役”。
2.它是保存人类文明多样性的要求。众所周知，现代化在文化上的本质要求是保存文化的多样性，以实现世界文明的多样性。文化的多样性是人类文化得以延续和保存的重要前提，也是人类文化保持自身活力的重要条件。同时，文化多样性所要求的不同文化之间的多元关系，成为各种文化之间的张力赖以保持的可靠保障，而不同文化之间的张力关系恰恰为人类文明的存在和发展提供了不竭的动力。正如《2000年世界文化报告》中科学委员会主席阿里斯佩所说“文化的多样性是人类的精神创造无法抑制的表达……没有任何一种力量能够压制和窒息它”。少数民族文化作为中华民族文化艺术宝库的重要组成部分，在现代化进程中，保护民族文化的多样性，就是保存人类文明的结晶，就是保存中华民族的生机与活力。目前，在世界范围内，对保护文化的多样性有了广泛的共识。2000年6月在巴黎举行的首届国际文化论坛上通过了《文化性和文化多样性权利宪章》要求有关国际组织和各国政府采取措施，加强管理，使各民族的文化教育和宗教信仰得到尊重和保护。此外，保护文化多样性也成为人类共同创造地球未来的七项行动原则之一。
3.它是保护民族平等权利的一种体现。文化权利也是民族的基本权利之一。人类学家乔健认为：“族权中最具体、最重要也最具迫切性的便是对文化(包括语言)的尊重与维护。其重要性与迫切性不是基于人权的观念，因为人权论者主要着眼于个人权益而非文化的存亡；乃是基于一个现代社会新的价值观——要求尽量保存人类文化的多样性，而弱势民族的文化却正在迅速消失中。”一种民族文化代表着一个民族的历史发展，也是一个民族尊严和价值观的象征。在法律上保护一个民族的文化权利，不仅在于将它视为一种文化历史遗产而予以保护，而且在于承认一个民族有发展本民族文化的能力和要求。
4.它是提升民族凝聚力的一种途径。文化是民族区分的基础，是一个民族区别于其他民族、屹立于民族之林、并将民族成员联合起来的凝聚核心，它不仅表现一个民族的外在风貌，而且内存着它的“灵魂”。民族文化的形成过程，是一个民族道德观念、价值取向和对外部世界认知方法的培养积累过程。当一种文化被所有的本民族的社会成员所共同认同时，民族文化就成为民族内部共有的精神坐标和价值体系，成为这个民族看不见、摸不着，但却能强烈地感受到的一种民族凝聚力、向心力和整合力，民族因文化而被聚合成为一个有机整体。因此，保护民族文化，对增强民族认同感、提高民族自信心和自豪感，具有重要的意义。
 
二、对朝鲜族丧葬文化保护和改革的对策
 
在人类历史上，任何一种文化都不是单线进化的结果，相反，对不同文化的接纳和吸收是一种文化充满生机的表现。文化就其本质来说，从来就是一个历史的、开放的、变化的、发展的动态概念，而不是封闭的、停滞的、一成不变的静止概念。文化随着时代的变化处在不断地运动变化之中，但少数民族文化的变迁并不意味着民族文化的消亡与同化，相反，在某种程度上是民族适应时代发展的需要，在更高、更先进、更合理层次上的重构。一种有生命力的文化，必然是与其他文化不断交流、碰撞、融合的文化。民族传统文化的弘扬必须根据变化的社会实践与时代特点不断更新自己，使民族传统文化与时代精神和民族社会实践有机结合起来，构建新的民族文化传统，只有在这样的不断更新和创造中，民族文化才会永葆青春与活力。因此，在现代化进程中，少数民族必须要有文化适应的准备。虽然我州朝鲜族丧葬文化转型与价值重构是一个痛苦的过程。事实上，任何一个民族要生存和发展，都不得不适应环境来调整自我。当前，我们保护和改革朝鲜族丧葬文化，要抓好如下工作：
（一）坚持党的领导，落实好党的民族政策
这是保护和改革朝鲜族丧葬文化的关键。中国共产党历来有着尊重少数民族风俗习惯的一贯政策，而主张：“各民族都有保持和改革本民族风俗习惯的自由”、“风俗习惯的改革，要依靠民族经济基础本身的发展，不要乱改”、“少数民族地区的风俗习惯是可以改革的。但是，这种改革必须由少数民族自己来解决”等等。来自美国、加拿大、朝鲜半岛的朝鲜人，来到延边考察后，都为中国的朝鲜族能够如此完整地保留本民族的风俗习惯而赞叹不已，都认为中国共产党的少数民族政策好。我们作为中国的一个少数民族，必须坚持党的领导，坚决拥护党的民族平等、民族团结政策。只有这样，才能经得起党和国家的考验，保持和传承朝鲜族丧葬风俗习惯。
（二）紧紧依靠国家政府支持和自治州本民族的主观努力
这是保护和改革朝鲜族丧葬文化的基本途径。
1．没有国家政府的有力支持，就不能抢救和保护朝鲜族传统丧葬的风俗习惯。当前，我州朝鲜族丧葬文化建设中存在三大问题：一是失散的比保留的多；二是缺乏保护的物质载体：三是保护人员的队伍建设滞后。如果没有政府的支持、单靠民间组织开展工作，就无法解决上述问题。
2．我州朝鲜族传统文化受中华民族文化和朝鲜半岛朝鲜人文化的双重影响,虽然具有多样性，但还有自治州区域的独特性。因而，保护和改革我们的丧葬民风习俗，决不允许外人横加干涉，任意指责。保持什么和如何保护，什么时候改和怎么改均取决于我州朝鲜族干部和群众。
 （三） 保护和改革朝鲜族的丧葬文化应注意以下几个环节：
1.认知和定位  有种观点认为传统代表着保守、惰性和僵化，是与现代化完全对立的。但是在现实中任何国家或民族的现代化或社会经济的发展，都不可能完全抛弃一切传统的东西。某种角度看现代化就是与传统相对而言的社会变迁，现代化的发展仍然需要传统的积淀。因此，如何正确看待民族的传统文化很重要。不能对民族的传统文化一概否定，要充分认识其在文化传承中的价值，任何一个民族一旦丧失文化上的个性，它的发展亦将失去重要的动力源。但也不能一概美化，认为传统的都是好的，都是精华。就如同对待任何事物一样，我们必须两面来看，两面来分析，趋利避害，留其精华、去其糟粕是最客观和理性的态度，而这种认知与定位对于少数民族的文化适应是非常关键的。
2.摒弃与保护  每个民族要进步，在不断创造和吸收新的文化因素的同时，都必须舍得丢弃自己落后的东西，不能在强调传统特色的同时形成文化上的保守主义。传统文化并不等于优秀文化，不等于优秀文明。如一些民族中存在的原始家族观念、婚姻上的近亲习惯、丧葬上的繁琐形式和封建迷信活动等等都是与现代观念格格不入的。它们的确是传统的东西，但它们的失落、衰退实际是民族文化的进步。对于这些文化内容，我们所采取的态度不应是保留，而是摒弃。
而对许多有历史价值且具有不可再生性的传统文化，如旧的生产工具和生活器具，它们都有浓郁的民族文化特色，在现实社会中它们已失去了原有的使用价值，但却忠实地反映着某一民族的生产生活状况，印刻着这一民族的历史痕迹。又如一些已经不再使用的文字和无法传承的技艺、艺术、原始宗教及礼仪等，它们都是各民族传统文化的重要构成，反映着民族特色，也记载着人类的文明。对这些文化内容应该利用博物馆、影视、文字档案、文物收集等手段，尽可能使这些即将消失且不能再生的文化成为“标本”保留下来。
3.创新与发展  任何文化的存在和发展都离不开自身创新和外来文化的补充，保护传统文化不是制造“保留地”，从长远来讲，民族文化既要与现代社会进程相适应，又要保持民族文化的个性与多样性，才能真正向前发展。正是在开放创新中，形成了各民族丰富的民间文化艺术，在相互交流和互补中，实现了各种文化的优化与发展。
 
总之，全球化大潮汹涌而至，少数民族文化必然面临巨大的挑战，在外部环境的冲击下将出现民族特性嬗变的过程，前景充满激荡。同时，机遇与挑战同在，社会的开放和多种文化相融合的包容性在一定程度上打破了传统意识的封闭和狭隘性，并创造了一种各民族文化共享的广阔空间，极大地改善和丰富了人们文化多元欣赏的状况。社会变革与经济发展为传统民族文化的发展开拓了广阔前景，扩大了民族文化的辐射面，使民族文化有条件实现自然性、社会性和实践性的结合与统一。因此，朝鲜族丧葬文化只有在现代化进程中加快自我调适、不断创新的步伐，才会使自身的独特性和多样性，闪烁出时代的光辉。
 
2010-11-29
 
[参考文献]：
1.《毛泽东著作选》下册P697
2.《周恩来统一战线文选》P388
3.《民族多元与多元文化》 乔健 《广西民族学院学报》
1999年 第4期