김조규 시작품의 원전비평

  1. 김조규 약력

  김조규는 1914년 1월 20일 평남 德川郡 太極面 豊田里(나중엔 태극면 전역이 寧遠郡으로 편입 변경됨)에서 金明德목사의 7남 5녀 중에서 2남으로 태어났다. 비교적 부유한 지주의 가정에서 자란 그는 향리에서 소학교를 나오자 평고보(平高普)를 다니던 맏형 東奎를 따라 평양에 나왔다. 그리고 숭실중학을 거쳐 숭실전문학교 문과를 1937년에 졸업했다.

  김조규는 숭전을 나오자 일본 유학을 시도했으나 이루지 못했다. 무슨 이유인지는 분명하지 않지만 이른바 불령선인(不逞鮮人)이란 낙인이 찍혀있어서 도강증(渡江證)을 얻을 수 없었다고 한다.

  김조규는 전문학교 시절에 거의 해마다 ｢메이 데이｣나 광주학생사건 기념일을 전후해서 평양 경찰서에 1주일간씩 예비 검속되었었다. 일본 경찰에서는 소위 불온학생으로 간주한 것 같다. 뿐만 아니라 장로교 목사이며, 3.1운동에 연루되어 한때 옥살이를 한 아버지의 전력(前歷)도 문제였었고, 더욱이 호적등본을 뗄 때마다 나타나는 형제들의 이름 ｢東○朝定鮮興復安旺平泰靈能｣을 보고 도강증을 발급하는 경찰서에서 민족주의 불온사상이 호적등본상에서도 나타나 요시찰 가족이란 딱지를 붙여 놓았던 것이다.

  하는 수 없이 김조규는 성진에 있는 普新學校(카나다 선교부서 설립)에 1937년 봄에 교사로 부임, 평양을 떠났고, 그 후 다시 일경의 감시의 눈을 피하여 1939년 만주 간도(間島)로 건너가 조양천(朝陽川)농업 학교에서 영어교사를 했다. 그 무렵, 1941년인가 김조규의 나이 29세에 24세인 金賢淑과 결혼했고 다시 신경(新京-지금의 長春)에 있는 만선일보(滿鮮日報) 편집국에서 국장에 시인 박팔양, 소설가 安壽吉 등과 함께 편집기자 생활을 했다.

  1945년 해방되기 3개월 전에 만주에서 돌아와 평양에서 해방을 맞았다. 해방이 되자 조선어 교과서 편찬이 시급하다고 생각한 김조규는 소․중․고등학교 교과서 편찬 작업에 뛰어들었고, 다시 <조선신문> 편집국, <소비에트신보> 편집국에서 편집일을 보다가 예술대학 교수가 되었다. 6.25동란이 일어나자 종군작가단의 일원으로 소환되어 소위 인민군의 남진을 따라 경북 영천지구 전투까지 종군했다. 이 무렵에 쓴 작품들이 시집 《이 사람들 속에서》에 수록된 듯하다. 인천 상륙을 전후해서 급거 평양으로 돌아갔으나 유엔군의 북진으로 고향인 덕천을 거쳐 압록강변 혜산진까지 간 것으로 안다.

  김조규의 문학적 편력은 해방후에 평양에만 머물러 있었다는데서 그 실상을 자세하게 알기 어렵다. 그는 산문시 ｢猫｣와 ｢午後｣, ｢疲困한 風俗｣, ｢海岸村의 記憶｣, ｢孤獨｣ 등의 수작을 발표했는데 1937년 崔載瑞가 지적한 바에 의하면 ������지식인의 자의식을 내면적인 세계로부터 관찰한 수법을 주로 구사한 심리주의적 경향의 시인������이라고 말하고 있다.

  한편 거의 같은 시기에 성진에서 교편생활을 할 때 쉬르 리얼리즘의 동인지 ｢斷層｣과 ｢맥(貘)｣의 멤버로서 작품 발표를 해왔다.

  그는 45년 해방이 되자 국어 교과서 편찬에 착수하면서 한편 그해 10월경에 문화운동단체로 崔明翊(소설가) 兪恒林(소설가) 文學洙(화가) 金承久(희곡작가) 등과 함께 평양예술문화협회(회장 최명익)를 결성했다. 그리고 김조규가 중심이 되어 《관서시인집》을 그 이듬해인 46년 1월경에 발행했는데 바로 여기에 ｢現代修身｣ 등5편의 시가 실려 있다. 당시를 시인 이활(李活)씨는 회고하기를 “쉬르 리얼리즘의 대표적 작품이었다”고 술회하고 있는데 그래서인지 《관서시인집》은 공산주의자들의 비판대상이 되었다. 공산주의 문학평론가들에 의하여 ������쉬르 리얼리즘의 준동을 봉쇄하자������라는 날카로운 비판을 받았다.

  《관서시인집》에 수편의 시를 수록했던 黃順元은 그 뒤에 월남했고 김조규와 몇 사람은 자아비판을 강요받아 이를 받아들임으로 무사히 넘어갈 수 있었다.

  이와 때를 같이하여 2월에 평양지구 프롤레타리아 예술동맹(위원장 김사량)이 공산주의자들에 의해 결성되었다. 그리고 당국에 의해 평양예술문화협회가 강제 해산되고 프롤레타리아 예술동맹에 병합되어 북조선문학예술총동맹(문예총) 산하의 평남문학동맹으로 탈바꿈되었다. 문예총의 위원장에 카프 출신의 韓雪野가 그 자리를 차지했다.

  그 무렵, 김조규도 최명익도 그리고 유항림 모두 닭 쫓던 강아지처럼 멍하니 하늘만 쳐다보는 허망한 나날을 보낸 듯하다. 그리고 일체 침묵 속에서 관망해 보자는 생각인지 서로 조심하며 왕래조차 삼가는 듯했다. 그는 이때가 가장 마음의 갈등이 있었던 것이 아닐까 생각된다. 그런데 김조규에게는 운명의 날이 왔다. 46년 초에 국어교과서 편찬사무실에서 일보고 있던 때였다. 소련군 장교가 탄 지프가 나타나서 그를 강제로 동승시켜 어디론가 데려갔다. 그곳은 평양역전에 있는 평양매일신문 사옥이었다. 사정인즉, 소련군 사령부에서 기관지를 발행할 터이니, 편집 일을 맡아달라는 것이다. 그리고 사택(적산가옥)과 굉장히 후한 월급을 약속하면서 회유했다. 편집국장엔 소련군 소좌인가 한 林河라고 하는 희곡을 쓴다는 사람이었다.

  김조규는 평양의 중심가인 대중극장 옆에 있는 연화리 1백번지의 적산가옥으로 이사했다. 국어교과서 편찬에서 손을 떼고 <조선신문> 편집국에서 일하게 됐다.

  김조규는 사실 이 때부터 정치적 실세인 소련 출신의 문학인등의 비호를 받으면서 점차 사회주의 사회에 적응해갔고, 사상적인 변화가 일어난 것이 아닌가 한다.

  趙基天과 김조규는 특별한 사이였다. 조기천은 소련군 장교로서 점령군의 위세를 갖고 평양에 들어왔다. 그는 소련서 문학을 전공하고 시를 쓴다는 사람이었다. 그런데 그가 북쪽에서 최고의 시인으로 자리잡게된 것은 김조규와의 관계를 떼어놓고 생각할 수 없다.

  우리말의 문학적 표현 능력을 가지지 못한 조기천은 소련의 시인 마야꼽스키나 이사꼽스키의 박진감과 격조 높은 시풍을 본받아 그것을 우리말로 표기했을 때 초기에는 너무나 서투르고 보잘것없었던 것 같다. 조기천은 조선신문사에 있는 김조규에게 시 원고를 가지고 와서 추고를 당부했던 것으로 알려지고 있다. 김조규는 조기천의 시 초고를 거의 대부분 개작하다시피 우리말로 다듬어 주었다. 그리고 <조선신문>과 <로동신문> 등에 발표해 왔는데 그 대표적인 작품인 ｢두만강｣ ｢을밀대의 노래｣ ｢네거리에서｣ 그리고 1947년에 발표된 그 유명한 장편서사시 ｢백두산｣ 등은 김조규의 추고를 거쳐서 나온 것으로 알려지고 있다. 그리고 ｢백두산｣은 김일성의 반일투쟁 내용을 주제로 한 불후의 명작으로 평가되고 조기천은 일약 북쪽의 최고의 시인으로 부상하게 되었다.

  이와 같은 관계 때문에 북한 권력의 핵심 인물들인 소련 출신 인사들의 비호를 받게된 것이 아닐까 생각한다. 소련 출신의 평론가 鄭律, 희곡작가 林河, 시인 조기천 등등의 도움으로 성분에 있어서 지주 출신이며 장로교 목사의 아들인 그가 공산주의 사회에서나마 살아 남을 수 있었을 것이라고 짐작된다.

  월북한 이태준도 《소련기행》, 중편소설 《농토》, 단편 《먼지》 등 주옥 같은 작품을 썼으나 평론가 안함광, 한효 등에게 ������소시민적 부르조아 근성에서 나온 사소설������이라고 무섭게 매도 되었던 것으로 기억된다. 그러나 소련 출신의 시인, 작가군의 비호속에서 면면히 그 자리를 지켜간 것으로 안다.

  1947년 12월에 김조규시집 《東方》이 출판되었는데 제1부는 ｢歷史의 再建｣ 제2부는 ｢大地의 抒情｣으로 나누어 있었다. 당시 평론가의 한 사람이 비평하기를 ������대지의 서정과 같은 자연 풍경을 묘사하는 나약한 소시민적 형식주의 잔재를 버리고 ｢역사의 재건｣으로 나가는 사상 개변이 이 시인에게 절실히 필요하다������는 요지의 비평을 가한 것을 지금도 기억하고 있다.

  1948년인가 소련군이 철수하면서 소련군사령부 기관지인 <조선신문>은 폐간되고 그 대신 타블로이드판 20면 쯤되는 주간 신문 <소비에트 신보>에서 계속 편집을 보다가 예술대학교수로 옮겨간 후 6.25까지는 대학교수로서 머물러 있었다. 이때 그와 교분이 두텁고, 술좌석을 같이한 인사들 중에 이태준, 양명문(당시 예술대교수), 길진섭(서양화가), 김정수(조각사), 박화순(중앙통신주필) 등이었고, 이태준과의 각별한 친분이 있었던 것 같다. 6.25종군이후 평양으로 돌아와서 1952년부터 수년간 <조선문학>과 <문학예술>의 책임 주필을 했고, 그 무렵 중국과 오스트리아에 국제회의 대표로서 참석한 바도 있다. 이태준이 1956년 숙청될 때 함께 숙청되어 이태준은 흥남비료공장 벽보(대자보) 편집장으로 쫓겨갔고 김조규는 양강도 혜산진 벽지중학교 교사로 좌천되면서 60년까지 집필 금지령속에서 지냈다는 후문을 들었다. 그 후 1963년경부터 문화대학, 김일성종합대학 교수를 역임한 것으로 알려져 있다.

  60년에 집필 금지령이 해제되어 창작활동이 허용되었으며, 혜산진 창작실에 소속되어 있으면서 <조선문학> 등에 때때로 작품을 발표하고 후배 양성을 해왔다. 시집 《東方》(1947, 조선신문사 발행), 《이 사람들속에서》(1951.발행), 《전선》, 《파초》, 《김조규 시선집》(1960. 조선작가 동맹 출판사) 등과 동시집 《아이들이 바닷가에 모여 든다》(1960. 아동도서 출판사 발행), 종군수기 《그는 살아 있다》, 가극 《푸른 소나무》, 평론집 《시에 대한 이야기》 등을 낸 듯 전해지고 있으나 지금으로는 그것들을 손에 넣을 수 없다.

  2. ������金朝奎詩集������에 대하여

  소재영(蘇在英)의 서문에는 이런 내용이 있다. “고인 육필로 편집된 김조규시집 〈暗夜行路〉를 그대로 세상에 내어놓지 못하고, 여기 〈金朝奎詩集〉에 가려 뽑은 작품들은 해방 이전의 작품들로 한정하였으며 일차적으로 김태규시인의 정리작업을 거쳐 이를 바탕으로 권영진교수와 신종호강사가 편집과 교정작업까지를 맡아 수고하였다.”

  여기서 주목되는 부분은 두 가지 사실이다. 즉 여기 편찬한 김조규의 시작품들에는 “고인 육필로 편집된 김조규시집 〈暗夜行路〉”의 내용들이 포함되며 그러니까 시집에서 원 발표지가 명기되지 않은 것은 시인의 육필 원고였음을 알 수 있다는 사실이 그 하나이고 다른 한 가지 사실은, 한국에서는 유일하게 발간된 〈金朝奎詩集〉은 시인 김조규의 동생 김태규시인의 일차적 정리작업을 거쳐 권영진교수와 신종호강사의 편집, 교정을 거쳐 이루어졌다는 점이다.

  3. 원전과 〈金朝奎詩集〉의 관계

  전부는 아니지만 필자가 김조규 시작품의 원전을 확인한 43편의 작품과 현재 한국에서 간행된 〈金朝奎詩集〉의 해당 작품들을 비교해 본 결과 다음과 같은 사실을 발견할 수가 있었다. 원전이 1회만 발표된 작품의 경우, 시집에서는 기본적으로 원전의 내용을 사용하되 표기법과 띄어쓰기 등에서만 현대의 문법 규범에 따라 수정하였다. 그리고 일부 행, 연 구분이 바뀐 것들이 있으나 그것도 당시 신문 지상에 발표된 작품 중 활자 배판의 원인으로 행, 연 구분이 잘못되었다고 판단되는 부분만을 수정한 것으로 보인다.

  보는 바와 같이 표기법, 띄어쓰기에서는 현대의 규범에 따라 많이 수정했다. 이는 현재 통상적으로 쓰는 방법이기도 하다. 다음, 연 구분에서의 수정은 특별한 의미가 없는 듯하다. 오히려 필자의 견해로는 원문 그대로 두어도 무방할 것 같다.

  이에 비하면 원전이 2회 이상 발표된 경우에는 선택할 때 얼마간의 고민이 필요한 것으로 보인다. 아래에 이 경우에 속하는 작품 3편을 구체적으로 분석해보도록 하자.

  1) 街路樹:

  ������新人文學������이 잡지이고 ������朝鮮中央日報������가 신문이라는 사실을 감안해 볼 때 ������朝鮮中央日報������의 것이 나중 발표된 것이 분명한 듯하며, 작품 기본적 주제에서는 큰 차이가 없으나 시구에서는 많은 차이를 보인다. 이탤릭으로 표시한 부분이 변화된 시구인데, ������신인문학������의 세 번째 연의 일부 내용을 마지막 연에 옮겨오고 그 자리에 새로운 시구가 들어서는 등 불어난 시구와 내용도 상당히 많다. 보다 세련된 느낌을 주기도 한다. 따라서 ������김조규시집������에서 ������조선중앙일보������의 것을 완성본으로 한 것은 정확한 선택이라 할 수 있다.

  구체적으로 살펴보면, ������新人文學������ 것(이하 ①로 표시)의 첫 연은 “三月/지금 街路樹의 乳房이 보-햐케 보푸러올은다”로 되어있는데, ������朝鮮中央日報������의 것(이하 ②로 표시)은 “찬별이 흘으는 都會의 밤하늘/매서운 긔운이｢데파-트｣陳列窓에 서리운다”로 완전히 다른 시구로 되어있다. ①이 엽기적이고 애매 모호한 표현인데 비해 ②는 차고 처량한 이미지를 보여준다.

  제2연에서는 ②의 제2행에서 “머-ㄴ”이 탈락되었으나 특별한 의미는 없어 보인다. 제2연의 다음 부분 시행들은 원래의 이미지들을 기본적으로 사용하면서도(상당 정도 첨삭이 있다) 반문구를 2구 사용하여 보다 강한 느낌을 준다.

  제3연에서는 원래의 의미를 강조하고 있으나 “無脈”이 “無詠”으로 오식되었는데 시집에서는 그 오식을 그대로 써서 아쉬움을 남긴다. 제4연도 비슷한 상황인데 원작의 제3연의 제5행을 옮겨오고 원작 제4연의 제2행은 ②의 제3연의 제5행으로 바뀌었다. 그리고 원작의 제5연을 ②에서는 내용을 첨가하여 2연으로 나누었다.

  이 밖에도 어휘나 표현 면에서 바뀐 것이 상당 정도 보이며 이런 참가되었거나 바뀐 표현이나 시행으로 하여 ②는 ①보다 강도가 높아졌음을 알 수 있다. 그러니까 원작의 기본적인 주제와 이미지들을 살리면서 많은 첨삭을 거쳐 의미가 한결 뚜렷해지고 강해졌다 하겠다. 따라서 시집에서 ②를 완성판으로 선택한 것은 정확한 판단이었다고 보여진다.

  2) 延吉驛 가는 길:

  ������在滿朝鮮詩人集������의 것이 나중 것인 듯 ������朝光������의 것보다 정제되었다. 완성본에서는 행 구분을 ������朝光������의 것을 따랐고 1연과 2연의 각 한 행씩을 ������朝光������의 것을 따랐다. 시인 본인에 의해 원고가 정리된 적이 있다는 김태규 시인의 증언을 참조해보면 혹 시인 본인에 의해 수정된 것인지도 모를 것이다. 그렇다면 이것 역시 시인의 새로운 창작이라 볼 수가 있겠으나 필자가 보기에는 오히려 ������在滿朝鮮詩人集������의 것을 그대로 완성본으로 하는 것이 좋을 듯하다. ������조광������ 게재분에서 이탤릭으로 표시한 부분은 ������在滿朝鮮詩人集������이나 시집에서 모두 삭제된 내용들이다.

  3) 胡弓:

  세 텍스트에서 근본적인 차이는 “마을”과 “마음”인데 작품의 전반적 정서의 흐름으로 보아 “마음”이 더 적합한 것 같은데 완성본에서는 ������滿洲詩人集������의 “마을”을 따라 아쉽다. 그리고 완성본에서는 다른 두 게재본은 단연으로 되어있는데 비해 완성본에서는 2연으로 나누었다. 그러나 이런 연 구분에서 특별한 의미를 찾아내기는 어렵다. 그밖에 표현 면에서 몇 곳 수정된 것이 발견되지만 큰 차이는 없다.

  문제가 전혀 없는 것은 아니지만 총체적으로 보아 ������金朝奎詩集������을 완성본으로 보아도 대과는 없을 것 같다는 것이 필자의 결론이다.